说起冕服，那是有着悠久的历史，是是古代的一种礼服名称。是古代大夫以上的礼冠与服饰。凡吉礼皆戴冕，而服饰随事而异。以下是对于冕服的详细介绍：
　　
　　古代大夫以上的礼冠与服饰。凡吉礼皆戴冕，而服饰随事而异。据《周礼·春官·司服》载：“王之吉服：祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公飨射则鷩冕；祀四望山川则毳冕；祭社稷五祀则希冕；祭羣小祀则玄冕。”《书·太甲中》：“伊尹以冕服，奉嗣王归于亳。”《国语·周语上》：“太宰以王命命冕服。”韦昭注：“冕，大冠；服，鷩衣。”《宋史·舆服志四》：“冕服悉因祀大小神鬼，以为制度。”
　　
　　构造组件
　　
　　冕冠
　　
　　延
　　
　　旒
　　
　　帽卷
　　
　　玉笄
　　
　　武
　　
　　缨
　　
　　充耳
　　
　　天河带
　　
　　衣裳
　　
　　交领右衽
　　
　　袖
　　
　　袂
　　
　　大带
　　
　　革带
　　
　　蔽膝
　　
　　纹章：日、月、星、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻
　　
　　赤舄
　　
　　制衣流程
　　
　　冕服系搦玄、狝缯做嗰，祭服嗰做法系染丝起，接得织造缯。九职之嫔府会加工正丝，舞正嗰「素丝」拕摆嘚「典丝」许首。经过巾荒氏嗰练丝，素丝拕搦得染人上色，佢俚一般拣热天嗰时间利用草类染料染色，话系丹秫染液嗰效果上佳。等得冷天，丝拕搦还典丝，内外工接过素丝或彩丝开始织造冕服嗰布匹。质量上乘嗰玄缯经「典妇功」嗰手，拕搦得缝人，佢俚做正衣裳后再搦还典妇功。末后画缋嗰画工、绣工接手，嘚衣裳上绘制五色嗰十二文章。做正嗰冕服成衣拕弆嘚内府，司服会依得场合决定皇帝着衣嗰规格，佢搦冕服交把女御，由女御奉承天子
　　
　　形成演变
　　
　　三代
　　
　　中国嗰衣饰史历史非常长远。《易经》话「黄帝尧舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。」「黄帝始去皮衣，为上衣以象天，为下裳以象地。」箇下寻到嗰实物也证明许时间嗰华夏人具备做衣嗰能力，好似河南荥阳寻到哩5500年前嗰麻布同得淡绛色罗、纱、纨等带色带花嗰实物。等得夏禹，《论语》话佢「恶衣服，而致美乎黻冕」，即大禹不计算自简嗰衣裳而着重公家嗰服制。商朝系有确切文字记载嗰朝代。《尚书》话「伊尹以冕服奉嗣王归于亳」，等同证明冕服嗰确实存在。甲骨文里头也拕发现有「冕」字，系殷王嗰自称。[2]
　　
　　周朝系冕服正式确立嗰时代，后世话「尊古礼」都系意图去还周朝嗰典章制度。《周礼·司服》搦冕服分做六款（大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、闝、玄冕），故系叫「六冕」。著得正冕服嗰有天子、公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫。各级人员嘚重大祭祀场合，好似祭拜先王、宗庙嗰时间，得着自简所属级别嗰最高级别嗰冕服。
　　
　　秦汉
　　
　　「自秦灭弃礼法，先王之制靡敝不存，汉初犹服袀玄以从大祀。历代虽渐复古，终亦不纯也。」周朝嗰礼制经过春秋战国嗰礼崩乐坏、秦朝嗰尊法抑儒，几乎冇盈几多哩。秦始皇废吥六冕之制，光着玄衣绀裳，「一具而已」。玄色系緅色、缁色之间通过六染得到嗰赤黑色，绀色系带麻麻子红嗰乌色，佢俚象征得天，系古人最推崇嗰色气。
　　
　　汉朝建立后，复古思想回潮。高祖刘邦即位后冇下子就颁布《天子所服第八》，「令群臣议天子所服，以安治天下」。贾谊也话「奇服文章，以等上下而差贵贱」。公元59年，汉明帝确立汉朝全面嗰冕冠制度。「天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上下。乘舆备文，日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，皆备五采，大佩，赤舄絇履，以承大祭。」即箇时间嗰完套冕服含得冕冠、玄衣裳、赤舄绚履、佩玉、佩刀佩双印、绶等内容。
　　
　　唐宋
　　
　　唐朝恢复过周朝嗰六冕制度，皇帝嗰服制规格甚至拕舞得更繁复，《旧唐书》记载「天子衣服，有大裘之冕、衮冕、鷩冕、毳冕、绣冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢，凡十二等。」《新唐书》哈添至十四等。至于礼冠方面，唐朝皇帝一了哩戴通天冠，大祭司嗰时间才戴冕冠。
　　
　　经过五代嗰乱世，宋朝力图复还正统礼制，规定「大裘冕无旒，广八寸，长一尺六寸，前圜后方，前低寸二分，玄表朱里，以缯为之。玉笄以朱组为纮，玉瑱以玄紞垂之。为裘以黑羔皮，领袖以黑缯，裳朱纮而无章饰。佩白玉，玄组绶。革带，博二寸，玉钩，以佩纮属之。素带，朱里，绛纯其外，上朱下绿。白纱中单，皂领，青褾、襈、裾。朱袜，赤舄，黑絇、繶、纯。」末后冕服变得更假华丽，「王洙奏：『天子法服，冕旒形度重大，华饰稍繁，愿集礼官参定。』诏礼院详典礼上闻，而礼院绘图以进。因敕御药院更造，其后，冕服稍增侈如故。」宋朝对冕服嗰争论故系有时间得持续几十年不断。
　　
　　元明清
　　
　　蒙元以来，皇室一头推行汉法，一头维持蒙古作风，「随时损益，兼存国制」。冕服拕限定为皇室专用，含得冕冠十二旒、青罗衮龙服、绯罗裳、白纱中单、绯罗蔽膝、玉佩、大带、绶、袜、履、靴、真圭等内容。元朝起，冕服开始使用一种叫「纳石失」（nasij）嗰技法，即「织金锦」。
　　
　　1368年，明太祖朱元璋觉得五冕制度复杂伤哩，光拣出衮冕做为各类祭祀活动嗰正服。但明朝嗰冕服嗰上衣要莽过早以嗰规格，佢甚至遮得下裳，故系「今衣八章，裳四章，故衣常掩裳」。完套冕服嗰定制系：
　　
　　衣、玄色。凡织六章。曰月在肩。各径五寸。星山在后。龙、华虫在两袖。长不掩裳之六章。裳、黄色。为幅七。前三幅。后四幅。连属如帷。凡绣六章。分作四行。火、宗彝、藻、为二行。米、黼、黻、为二行。中单、素纱为之。青缘领、织黻文十二蔽膝、随裳色、罗为之。上绣龙一、下绣火三、系于革带。大带、素表朱里。上缘以朱。下以绿。不用锦。革带、前用玉、其后无玉、以佩绶系而掩之。圭、白玉为之。长尺二寸。剡其上。下以黄绮约之。上刻山形四。盛以黄绮囊。藉以黄锦。清朝系中国历史里头唯一一只彻底废弃冕服制度嗰朝代。有人劝乾隆著汉衫，乾隆反得话：「我朝满洲先正之遗风，自当永远遵循」，下谕「衣冠必不可轻言改易，所愿变叶子孙，深维根本之计，毋为流言所惑，永永恪遵朕训，庶几不为获罪祖宗之认。」不过，乾隆「取其文，不必取其式」，接受哩冕服制度嗰十二章形式。北京故宫哈留得顺治皇帝嗰十二章龙袍。
　　
　　中华帝国
　　
　　1915年12月12日，袁世凯建立中华帝国，恢复帝制。佢登基时间穿着嗰祭冠、祭服时常拕话系冕服制度嗰再生。但佢嗰衣裳实际系爵弁同得冕服嗰混合体，衣裳嗰用色、文章才系冕服嗰继续。
　　
　　冕服纹章
　　
　　冕服亦是汉服的一大种类。而汉服的纹章及其丰富，周礼“以纹为贵”代表了汉文化的信仰和习俗，千古的服饰文化思想之表徵，勉人向善，在在充满尊天、隆祖、明礼、尚义之义涵。黄帝的黻衣是最早的带有纹章的上衣，黻即指两色相背的纹章。《诗经》云：“君子至止、黻衣绣裳、佩玉将将、寿考不忘。”虞皇的“日月星辰山龙华虫宗彝藻火粉米黼黻”十二纹章中，日、月、星辰昭明，象发生万物、养成万物。山龙兴云雨、能适应沾物济众以配天。火明而炎上，强调明理崇礼精神。又如虎，严猛；蜼，智慧，象神武定乱。粉米粒民。黼象割断能决。韍象背拂於非义，或君臣可否相济。其次，《新唐书·车服志》记载文官官服章纹，有鸾衔长绶、鹤衔灵芝、鹊衔瑞草、雁衔威仪、俊鹘衔花、地黄交枝等名目。
　　
　　冕服沿革
　　
　　冕服之制，传说殷商时期已有，至周定制规范、完善，自汉代以来历代沿袭，源远流长，虽冕服的种类、使用的范围、章纹的分布等等屡有更定、演变，各朝不一，情况较为繁复，但冕服制度一直沿用到明，至清朝建立，因服饰政策变更冕服制度在中国亦随之终结，但冕服上特有的“章纹”清代仍饰于帝后礼服、吉服等服饰上，民国三年定制的“祭祀冠服”亦将“章纹”施于上衣圆补，作为区分等级的标志。
　　
　　历史上除中国外，冕服在东亚地区的日本、朝鲜、越南等国亦曾做为国君、储君等人的最高等级礼服。
　　
　　十二文章
　　
　　《周礼》：「青与赤谓之文，赤与白谓之章。」「文」系不同色气嗰颜色交错嘚一起，「章」系颜色好艳嗰纹样。「文章」拕话嘚一起可以追溯到《左传》嗰「昭文章，明贵贱」，《楚辞》嗰「青黄杂糅，文章烂兮」。冕服上头嗰文章系为得标明阶级之间嗰等差，好似董仲舒话：「是以天下见其服而知贵贱，望其章而知势位」。天子穿戴嗰系十二旒、十二章，「十二」系古人思想里头嗰至大之数。《尚书》就记载舜嗰时间，「予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。」
　　
　　十二文章嗰排列分布最早得到《隋书》里头寻到迹，「具依此，于左右髆上为日月各一，当后领下而为星辰，又山、龙九物，各重行十二。」末后历代嗰记载着逐渐丰富，但各自有滴子不同。明朝嗰时间，十二文章嗰排列最终确定完备。1405年，永乐皇帝朱棣规定「玄衣八章，日、月、龙在肩，星辰、山在背，火、华虫、宗彝在袖；裳四章，织藻、粉米、黼、黻各二。」
　　
　　文化意蕴
　　
　　冕服制度嗰奠定系华夏人中央集权社会嗰象征。各自利益集团形成差别等级、阶层，承认自简所属嗰价值地位。天子通过箇只等级秩序统治四方，佢嗰服饰搦佢同得别嗰社会人群区分开，系下底人不得僭越嗰规章。冕服系王公贵胄嗰专有服饰，不同等级嗰贵族又拕配以不共样嗰冕服，皇帝也揸得出席场合嗰不同穿着相配嗰冕服。故系《后汉书》话：夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也，非其人不得服其服，所以顺礼也。顺则上下有序，德薄者退，德盛者缛。故圣人处乎天子之位，服玉藻邃延，日月升龙，山车金根饰，黄屋左纛，所以副其德，章其功也。贤仁佐圣，封国受民，黼黻文绣，降龙路车，所以显其仁，光其能也。
　　
　　冕服等级
　　
　　冕服等级从高到低分为六种，主要以冕冠上“旒”的数量、长度与衣、裳上装饰的“章纹”种类、个数等内容相区别，但都是黑色上衣配红色下裳，即所谓的玄衣纁裳（注：此六冕之制，后世各代多不完照搬）。
　　
　　大裘冕：王祀昊天上帝所用，配十二旒冕冠，大裘、玄衣纁裳。上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹，共十二章，因此又称十二章服。大裘冕系六冕制度里头至尊贵嗰衣裳，一般系搦材质上乘嗰黑羊羔皮做嗰。大裘拣乌色，系因为「取其与冕服玄衣相承」；用羔皮，系因为羔羊「跪乳驯顺」、「群而不失其类」。裘衣又拕分做好几只级别。依得穿着场合、人员身份、衣裳用途做工，裘衣拕分做大裘、良裘、功裘、廞裘四款。做为裘衣里头嗰至高等级，大裘光系做为天子祭天嗰时间著嗰祭服。《司裘》话「裘言大者，以其祭天地之服，故以大言之，非谓裘体侈大，则义同于大射也。」古时间诸侯不得祭天，天子不得搦大裘赏赐把诸侯。《礼记·玉藻》话「服之裘也，充美也」。大裘嗰外首得着裼衣，即「裼，谓裘上又加衣也」。古人觉得文身盈充才克气。有身份嗰人走门嗰时间不得光穿裘衣，故系《玉藻》话「表裘不入公门」。裼衣嗰外首哈有上衣，「与裘同色」，「当以衮龙十二章为袭」。
　　
　　衮冕：王之吉服，配九旒冕冠，玄衣纁裳，衣绘龙、山、华虫、火、宗彝五章纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹，共九章。
　　
　　鷩冕：王祭先公、飨射所用，配七旒冕冠、玄衣纁裳，衣绘华虫、火、宗彝三章纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹，共七章。
　　
　　毳冕：王祀四望山川所用，配五旒冕冠、玄衣纁裳，衣绘宗彝、藻、粉米三章纹，裳绣黼、黻二章纹，共五章。
　　
　　絺冕：王祭社稷、先王所用，配四旒冕冠、玄衣纁裳，衣绣粉米一章纹，裳绣黼、黻二章纹。
　　
　　玄冕：王祭群小即祀林泽坟衍四方百物时所用，配三旒冕冠、玄衣纁裳，衣无章纹，裳绣黻一章纹。
　　
　　冕服的传播
　　
　　朝鲜
　　
　　高丽时期，高丽国王曾接受中国皇帝所赐予的冕服，在《高丽史》等史籍中，记载有高丽文宗十九年（1065年）国王、世子从辽获赐冕服直到高丽末期恭悯王十九年（明洪武三年，1370年）获赐冕服的数次记载，史书中对于这些冕服有的是简单排列有构成要件，有的记载较详细。
　　
　　韩国冕服祭祀
　　
　　朝鲜王朝时期，朝鲜国王使用明代亲王等级的九章冕服，明代时由宗主国中国赐予，其制为：上衣青色，装饰五章，龙在两肩，山在背部，火、华虫和宗彜在两袖，此三章每袖自上而下各三；下裳纁色，装饰四章，藻、粉米、黼、黻，每章各二，另有大带、蔽膝、佩、绶等配件。王世子亦曾获赐七章冕服，赐予国王等人冕服的敕书可见《朝鲜王朝实录》的有关章节。朝鲜典籍《国朝五礼点击此处添加图片说明
　　
　　仪》中载有根据永乐元年钦赐九章冕服之制、景泰元年钦赐七章冕服之制绘制的分解图，类似相关图像亦见于《世宗大王实录》等书中。明代赐予的冕服并非“量体裁衣”，合身与否皆需穿用。冕服在朝鲜中后期有其自身的发展，并不完全与明代制度相吻合。
　　
　　大韩帝国时期，国王高宗称帝，遂改为皇帝等级的十二章冕服，大体依照《明会典》皇帝衮冕的嘉靖八年制度设计，其在今日韩国的某些场合，如2004年韩国皇室后裔李玖、李海瑗在首尔的宗庙大祭中仍能见到（与明代制度亦有一定距离）。
　　
　　日本
　　
　　随着遣唐使的派遣，冕服很快传入日本。在文武天皇大宝元年（701年）发布的大宝律令中，明确规定天皇在正式场合需采用类似十二章冕服的“衮龙御衣”。但在元正天皇养老二年（718年）修改后颁布的养老律令中，相关的服装要求又被删除，天皇在正式场合的礼服又恢复为传统白衣。
　　
　　据续日本志记载，圣武天皇在天平四年（732年）正月首次在正式仪式上以冕服为礼服。此后，冕服最终被确定为日本正式礼服。
　　
　　明朝永乐三年，幕府将军足利义满遣使向明成祖朝贡，明成祖封其为“日本国王”，并赐予包括九章冕服在内的许多礼物。其后，在壬辰战争之中，明朝政府试图同丰臣秀吉谈判时，亦曾赐予其七旒皮弁冠和皮弁服，其臣下德川家康等次等冕服，丰臣秀吉对此服装亦一度表示接受。
　　
　　日本冕服实物：日宫内厅所藏孝明天皇冕服，分上衣、下裳两部分，均为红地，饰有十二章纹。
　　
　　冕服实物
　　
　　1957年，北京明神宗定陵出土有明代冕服上的冕冠、裳、中单、蔽膝、绶、佩、大带等各部分，但唯独缺少上衣，故我国到目前为止尚未发现有完整的冕服实物。
　　
　　接下来请继续阅览：马甲棉纱